【将門塚の祟りの理由】なぜ東京の中心で恐れられてきたのか

将門塚の祟りが語り継がれてきた理由は、大きく分けて三つある。

第一は、平将門の首が京都から東国へ飛んで帰ったという伝説。第二は、鎌倉時代に塚の荒廃や疫病を将門の霊と結びつけた供養の伝承。第三は、大正時代から戦後にかけて、塚の周辺で起きたとされる事故や関係者の死である。

これらが何世紀にもわたって重なり、「将門塚を動かすと災いが起きる」というイメージを形成した。

平将門はどのような人物だったのか

平将門は、平安時代中期に関東地方で勢力を拡大した武将である。桓武平氏の一族に属し、下総・常陸などを中心に活動した。

939年には常陸国府を攻めるなど勢力を広げ、自ら「新皇」と称した。朝廷に対する反乱は天慶の乱と呼ばれ、940年、平貞盛や藤原秀郷らの追討軍によって討たれた。

将門の死後、その首は京都へ運ばれ、さらされたと伝えられている。

ここで注目したいのは、将門が単なる反逆者としてだけ記憶されてきたわけではないことだ。

朝廷側から見れば反乱を起こした人物だが、東国の人々にとっては、中央の権力に対抗した武将として記憶される側面もあった。後世、神として祀られるようになった背景には、こうした評価の違いがある。

祟りの始まりとされる鎌倉時代の疫病伝承

将門塚保存会の歴史資料や神田明神の由緒によると、13世紀末から14世紀初頭にかけて、将門塚周辺では天変地異や疫病が起きたという伝承が残っている。

当時の人々は、荒廃した塚と災厄を結びつけ、将門の霊が怒っているのではないかと恐れた。

そこで登場するのが、時宗の僧侶・他阿真教上人である。

1307年、真教上人は荒れた将門塚を修復し、将門に「蓮阿弥陀仏」という法号を贈って供養したとされる。周辺にあった日輪寺も、真教上人と深い関係を持つ寺院として伝えられている。

この供養伝承が重要なのは、将門塚の歴史が単なる怪談ではなく、地域の信仰と慰霊の歴史でもあることを示している点だ。

祟りを恐れて避けるだけではなく、祈りを捧げて共存するという考え方が、将門塚を長く守ってきた。

【平将門の首が飛んだ伝説】史実と伝承の違いを検証

首が飛んだという話は、将門塚の怪異を象徴する最も有名な伝説である。

京都でさらされた首が、胴体のある東国へ帰ろうとして空を飛び、現在の大手町付近に落ちたという物語だ。

首が京都から飛来したという伝説

伝承では、藤原秀郷によって討たれた将門の首は、京都の七条河原でさらされた。

ところが、数か月が経過しても首は腐らず、目を見開いたり、歯ぎしりしたりしたという。

加えて、首は自分の胴体を求めて叫び、再び戦うために東国へ帰ろうとしたと語られる。

ある伝説では、通りかかった人物が将門の討たれ方を歌に詠んだところ、首が笑い、その後、白い光を放って飛び去ったという。

首が落ちた場所の一つが、現在の将門塚だとされる。

東京都千代田区の観光情報サイト「Visit Chiyoda」でも、この首の飛来伝説が将門塚の由来として紹介されている。

ただし、これは歴史的に確認された飛行現象ではなく、将門の死後に形成された伝承である。

『将門記』と『太平記』で異なる記録の性格

この伝説を理解するには、史料の成立時期を区別する必要がある。

『将門記』は、平将門の乱の経過を伝える重要な軍記資料だ。山川出版社の日本史辞典によると、940年の乱の終息直後に成立したとする説と、後世に成立したとする説がある。

一方、首が飛んで帰る物語は、後世の『太平記』などに関連する伝承として知られている。

つまり、将門が討たれたことと、首が空を飛んだという物語は、同じ証拠水準で扱うことはできない。

歴史上の出来事に、後世の人々が恐怖や信仰、英雄への思いを重ねていった結果、現在の伝説が形づくられたと考えられる。

首洗いの井戸と首塚の関係

将門塚周辺には、かつて「首洗いの井戸」と呼ばれる場所があったという伝承もある。

京都から運ばれた首を洗った場所とされ、将門の首が大手町に納められたという物語を補強する存在になっている。

ただし、現在の将門塚を訪れても、伝説に登場する井戸を当時の姿のまま確認できるわけではない。

将門塚保存会の歴史資料によると、かつての敷地には池や庭園があり、現在より広い空間が広がっていた。明治期の資料には、将門首洗井戸と呼ばれた古井戸の伝承も記録されている。

史実と伝承の対照表

【関東大震災と大蔵省の建設事故】祟りの噂はどこから広まったのか

将門塚の祟りを語る際、欠かせないのが大正時代の大蔵省庁舎をめぐる出来事だ。

この話は、関東大震災による庁舎の焼失、将門塚の整地、関係者の死、そして鎮魂碑の建立という複数の出来事から構成されている。

明治時代、大蔵省の敷地に取り込まれた将門塚

1871年、明治政府は旧姫路藩酒井家の上屋敷を大蔵省の庁舎として使用した。

この敷地には将門塚があり、庭園の一角として残されていた。

将門塚保存会の公開資料によれば、1906年には大蔵大臣の阪谷芳郎によって「故蹟保存碑」が建立され、失われていた真教上人の石塔婆も復された。

つまり、将門塚は明治期にも完全に忘れられた存在ではなかった。

当時の大蔵省の敷地には池や庭園があり、現在の大手町のオフィス街とは大きく異なる景観が広がっていた。

1923年の関東大震災で状況が一変

1923年9月の関東大震災では、木造の大蔵省庁舎が焼失した。

翌1924年、跡地に仮庁舎を建設するため、敷地の整備が進められた。その過程で、将門塚の古墳状の盛り土も崩されたとされる。

将門塚保存会が公開する歴史資料には、解体時の写真や当時の敷地図も掲載されている。

ここで重要なのは、将門塚の整地が単なる都市伝説ではなく、震災後の庁舎再建という具体的な都市復興の過程で起きたことだ。

大蔵省の関係者に続いた不幸

塚の整地後、祟りの噂が広まるきっかけになったのが、大蔵省関係者の相次ぐ死である。

保存会の歴史資料によると、1926年には第一次若槻礼次郎内閣の大蔵大臣だった早速整爾が亡くなり、管財局技師で工事部長を務めた矢橋賢吉も亡くなった。

こうした出来事が塚の取り壊しと結びつけられ、将門の祟りではないかという話が広がった。

伝承を紹介する資料には、工事関係者の死者が二年間で14人に及んだという記述もある。ただし、この数字を祟りの発生を証明する公的統計として扱うことはできない。

関係者が亡くなったという事実と、それが将門の霊によって引き起こされたという解釈は、明確に分ける必要がある。

1927年、鎮魂碑が建立される

祟りの噂が広がるなか、1927年には鎮魂のための碑が建立された。

この碑の存在は、将門塚の伝承が当時の社会において無視できない存在だったことを示している。

しかし、鎮魂碑が建立されたからといって、超自然的な現象が証明されたわけではない。

当時の人々が不安を鎮め、将門を慰霊する必要性を感じていたことの表れと捉えるのが適切だ。

戦後にも語られるブルドーザー事故

将門塚の祟りには、もう一つ有名な事故の逸話がある。

終戦後、米軍が周辺をモータープールとして使用していた時期、将門塚付近でブルドーザーが転覆し、運転手が病院で亡くなったというものだ。

この出来事は、大正時代の大蔵省庁舎再建とは別の時代に起きた話である。

保存会の歴史資料には、ほかにも事故や負傷者が出たという記述がある。また、地域の町会長がGHQ側に将門塚の存在を伝え、保存を訴えた経緯も紹介されている。

大蔵省関係者の死と戦後のブルドーザー事故。この二つが混同されると、あたかも一度の大規模な祟りが連続して起きたかのような印象になる。

実際には、異なる時代の出来事が一つの怪談として結びついている。

【神田明神・日輪寺・築土神社】平将門を祀る場所の関係

将門塚の歴史を理解するうえで、神田明神、日輪寺、築土神社の三つは外せない。

これらは平将門への信仰と関係するが、それぞれ由緒や祭祀の形は異なる。

神田明神では平将門命として祀られる

神田明神の正式名称は神田神社。東京都千代田区外神田に鎮座し、現在は大己貴命、少彦名命、平将門命の三柱を御祭神としている。

平将門命は三之宮にあたり、除災厄除の神として紹介されている。

神田明神の公式由緒では、延慶2年（1309年）に将門公を奉祀したとされる。

ただし、平将門命が現在の本殿に常に祀られてきたわけではない。

明治7年（1874年）には一時、摂社の将門神社へ遷座され、昭和59年（1984年）に本殿へ復座した。

この経緯からも、将門への信仰が時代ごとの政治・社会状況と無関係ではなかったことが分かる。

真教上人と日輪寺の関係

日輪寺は、時宗に属する寺院で、現在は東京都台東区西浅草にある。

かつては将門塚の近く、大手町周辺にあったとされる。

1307年、真教上人が将門塚を修復して供養したという伝承は、日輪寺の歴史と密接につながっている。

将門塚保存会の資料によれば、日輪寺は真教上人によって時宗の念仏道場へと改められ、後に移転した。現在の浅草の所在地に移ったのは1657年とされる。

神田明神の公式由緒でも、1307年の供養と1309年の合祀が区別されている。

この二つの年を混同しないことが、歴史を理解するポイントだ。

築土神社にも平将門公が祀られている

築土神社は東京都千代田区九段北にある神社だ。

2025年1月更新の公式由緒によると、主神は天津彦火邇々杵尊で、相殿には平将門公と菅原道真公が祀られている。

社伝では、940年6月に武蔵国豊島郡江戸郷上平河村津久戸で津久戸明神として創建されたとされる。

その後、太田道灌による社殿造営や複数回の遷座を経て、現在の築土神社へとつながっている。

将門塚と築土神社は、首塚の伝説や古い神社の由緒を通じて関係づけられてきたが、同じ場所にある施設ではない。

将門塚をめぐる主要な人物・寺社の関係一覧

この関係を整理すると、将門塚は単独の怪談スポットではなく、複数の寺社や地域の人々によって受け継がれてきた信仰の中心地であることが分かる。

【第6次改修は2021年】将門塚の現在の様子と2026年の管理体制

将門塚は、長い歴史のなかで何度も整備されてきた。

現在の姿を理解するうえで大きな節目となったのが、2021年4月の第6次改修工事の完了だ。

2021年4月26日に第6次改修工事が竣功

史蹟将門塚保存会は2020年11月12日、改修工事の実施を公式に発表した。

発表によると、1961年の第1次整備工事以来、数えて6回目の改修となる。

目的は、敷地内の安全性と管理性の向上、参拝しやすい環境の整備だった。

神田明神の創建1300年記念事業の一環として進められ、2021年4月26日に竣功した。

当日は、13時から神田山日輪寺住職による落慶法要、15時から神田明神神職による竣工式典が執り行われた。

このことからも、改修が単なる景観工事ではなく、仏教と神道の双方に関係する慰霊・祭祀の場としての再整備だったことが分かる。

現在の将門塚はどのような場所なのか

2026年現在、将門塚は東京都千代田区大手町1丁目に位置する。

周囲には大規模なオフィスビルが並ぶが、塚の敷地は独立した慰霊・参拝空間として保存されている。

現地の特徴は次のとおりだ。

- 石段と石組みを中心とした参拝空間
- 平将門に関する石碑や石塔婆
- 敷地を囲む玉垣や植栽
- 由緒や参拝に関する案内表示
- 高層オフィスビルに囲まれた独特の立地

かつての大名庭園のような池や広い墳丘がそのまま残っているわけではない。現在の敷地は、複数回の整備を経て形成されたものである。

史蹟将門塚保存会は2023年に法人化

将門塚の保存を支えているのが、史蹟将門塚保存会だ。

保存会は1960年、神田明神や周辺の企業、地域関係者らを中心に結成された。

その後、2023年11月に一般社団法人となった。

公式サイトに記載された主な事業は次のとおり。

- 日常的な清掃・管理と祭祀
- 境内施設の復旧・整備
- 毎年の慰霊大祭
- 将門公の顕彰活動
- 将門塚に関する文書の収集・出版
- 史蹟指定に関する活動

また、神田明神の公式情報によると、毎年9月には将門塚例祭が行われている。祭典は保存会関係者らが参列する神事で、一般参列者は対象としていない。

2026年も慰霊と祭祀が継続

2026年の保存会公式サイトには、2月14日の平将門公1087回忌法要、5月8日の将門塚大神輿神霊入れ、5月10日の将門塚大神輿渡御が掲載されている。

これは、将門塚が歴史的な遺構として保存されているだけではなく、現在も祭祀の対象として受け継がれていることを示す。

2021年の改修後も保存・管理活動は続いており、2026年現在の将門塚は、過去の祟りの逸話を残しながら、地域の信仰と歴史を伝える場所になっている。

【プロの結論】将門塚の祟りの真相は「恐怖」と「慰霊」の歴史にある

将門塚の祟りについて、歴史的な出来事と超自然的な説明を分けると、見えてくるものがある。

首が飛んだという話は伝承であり、現実に首が空を飛んだことを示す証拠はない。

大蔵省関係者の死や戦後のブルドーザー事故についても、将門の霊が原因だったと証明する資料は存在しない。

一方、将門塚が長い間にわたり人々の慰霊や信仰の対象になってきたことは、寺社の由緒、保存会の資料、東京都の旧跡指定などから確認できる。

ここで見落としたくないのは、将門塚の歴史には「祟り」と「守護」という二つの側面が存在することだ。

なぜ祟りの話が消えないのか

理由の一つは、将門が歴史的に複雑な評価を受ける人物だからだ。

朝廷に反旗を翻した武将でありながら、東国では民衆を守る英雄としての側面も持つ。

死後は怨霊として恐れられる一方、神田明神では除災厄除の神として崇敬されている。

恐怖と信仰が同時に存在するため、将門塚には通常の史跡とは異なる物語が蓄積されてきた。

もう一つの理由は、都市開発との関係だ。

将門塚は大手町という東京の経済活動の中心地にあり、明治以降も庁舎建設や再開発の影響を受けてきた。

そのたびに保存と整備の必要性が生まれ、工事に関する逸話が新しい世代へ伝わっていった。

つまり、祟りの物語は単なる怪談として独立しているのではなく、東京の都市形成史と結びついている。

将門塚を訪れる際に知っておきたいこと

将門塚を訪問するなら、次の点を押さえておきたい。

おすすめできる人

- 平安時代の歴史や平将門の生涯に興味がある人
- 神田明神や築土神社の由緒を調べたい人
- 東京の都市形成や歴史的な旧跡に関心がある人
- 日本の怨霊信仰や御霊信仰を学びたい人

注意したいこと

- 墓所・慰霊の場であり、肝試し目的で騒がない
- 石碑や供物などに無断で触れない
- 周辺のオフィスや通行人に迷惑をかけない
- 祭典への一般参列が認められているか、神田明神の案内を確認する

将門塚を心霊スポットという一面的な見方だけで訪れると、歴史的な背景を見落としてしまう。

むしろ、供養の歴史や保存活動に注目することで、この場所がなぜ現在まで守られてきたのかが理解できる。

【将門塚の祟り】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：将門塚の祟りは本当に起きたのですか？

A1：将門塚の周辺では、大蔵省関係者の死や戦後のブルドーザー事故などが伝承として語られている。ただし、それらが平将門の霊によって起きたと証明する科学的・歴史的根拠はない。出来事と祟りという解釈は分けて考える必要がある。

Q2：平将門の首が飛んで帰ってきたという話は本当ですか？

A2：首が京都から東国へ飛んだという話は、『太平記』などに関連する後世の伝承として知られている。歴史的に確認された事実ではない。現在の将門塚は、その伝説に結びつけられた場所として信仰されている。

Q3：将門塚は2026年現在も参拝できますか？

A3：将門塚は東京都千代田区大手町に保存されており、2026年も保存会による祭祀・管理活動が続いている。祭典には一般参列できないものもあるため、訪問時は現地の案内と神田明神・保存会の最新情報を確認したい。

将門塚の祟りは、平将門の首が飛んだという伝説、鎌倉時代の供養、大正時代の大蔵省庁舎再建、戦後の事故の逸話など、複数の時代の出来事が重なって生まれた物語だ。

歴史的に確認できるのは、940年に将門が討たれたこと、1307年に真教上人が供養したと伝えられること、1309年に神田明神で奉祀されたこと、そして2021年4月26日に第6次改修が竣功したことなどである。

2026年現在、将門塚は史蹟将門塚保存会や神田明神などによって守られ、慰霊と祭祀が続いている。

恐ろしい祟りの伝説だけを追うのではなく、その背後にある歴史、地域の信仰、保存活動に目を向けることが、この場所を正しく理解する近道だ。

将門塚は、平安時代の武将の記憶が1000年以上の時を超えて東京の中心に残り続ける、歴史と信仰が交差する場所なのである。

主な確認資料

- 将門塚保存会の歴史・保存活動・改修記録
- 神田明神の御祭神・将門塚の由緒・例祭情報
- 築土神社の公式由緒
- 山川出版社『日本史小辞典』の「将門記」、国際日本文化研究センターの怪異伝承データベース
- 千代田区観光情報サイトの将門塚伝説

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